ВТОРОЕ ПОСЛАНИЕ ИОАННА

Предостережение против лжеучителей

Это и третье послание Иоанна были короткими личными письмами к друзьям, которых он собирался навестить. Он писал и другие письма (1Иоан. 2:14; 3Иоан. 9), вероятно, таких писем было много. Личные письма, такие как эти, из-за их краткости и личного содержания были меньше читаемы в церковных собраниях, чем послания, и вследствие этого были менее известны. Эти же два письма, под водительством Духа Святого, были спасены от забвения и сохранены для Церкви, вероятно, благодаря тому, что были присоединены к копии Первого Послания Иоанна, когда посылались в какую-то из церквей, или вообще, в церкви, где они были получены.

1. Старец

Другие апостолы уже давно отошли в вечность. Иоанн остался один. Архиепископ всего христианства, последний соратник Христа, оставшийся в живих. Как удачно подобран для него этот титул.

Избранная госпожа

Она могла быть личностью, хорошо известной, и женщиной выдающейся, проживающей вблизи Ефеса, в доме, где проводились собрания, в полном смысле этого слова. Или же она могла быть Церковью, символически названной именем женщины. Ее избранная сестра (13)-это другая, выдающаяся, передовая женщина в общине, где совершал служение Иоанн, или же это сама община.

1-4. Истина

Слово "истина" в первых четырех стихах встречается пять раз. Основные мысли: Любить по истине (1). Познать истину (1). Истина, пребывающая в нас (2). Благодать, милость и мир в истине (3). Ходить в истине (4). Истина-это истинное учение Христа (9), что Он Сын Божий, и что следование за Ним означает соблюдение Его заповедей (6), а Его основная заповедь та, чтобы мы любили друг друга (5).

7-11. Лжеучителя

О них уже упоминалось в Первом Послании Иоанна 2:18-29. Это обольстители, ходящие из церкви в церковь и преподносящие от имени Христова доктрины которые подрывают христианскую веру. Вероятно, это послание было написано, чтобы предупредить Избранную Госпожу, остерегаться и не принимать этих учителей. К этому предостережению Иоанн присоединяет призыв к любви, указывая, что применение на практике христианской любви не означает, что мы должны потворствовать врагам истины.