Ісус-Пан! - Бібліотека - Християнський довідник Дерека Прайма


ПРЕДАННОСТЬ ХРИСТУ И ПРОПОВЕДИ ЕВАНГЕЛИЯ

XLII. ХРИСТИАНСКОЕ УЧЕНИЧЕСТВО

Вопрос: что такое христианское ученичество?

Ответ: христианское ученичество - это наш ответ на призыв Иисуса Христа следовать за Ним. Оно включает в себя самопожертвование и полное посвящение Господу Иисусу, так что жизнь христианина всецело направлена прежде всего на поиск Царства Божьего и Его праведности.

1. Цена ученичества, его условия:

a) слово "ученик" в греческом языке означает "подмастерье". Оно чаще других слов используется в Новом Завете (около 250 раз) и описывает граждан Царства Христа (Лк. 11:1; 14:26);

б) до основания церкви в Антиохии последователи Иисуса не называли себя христианами (Деян. 11:26), но и после слово "христианин" было всего лишь прозвищем;

в) ученичество - это наш ответ на призыв Иисуса Христа следовать за Ним (Мтф. 4:19; Мр. 1:17; 2:14; 10:21; Лк. 9:59; Ин. 1:43). Мы следуем за Ним, зная, что Он умер и воскрес ради нас (Мтф. 28:18-20; Деян. 9:1-22; Рим. 12:1, 2; Фил. 3:1-11);

г) но никто не должен становиться учеником до тех пор, пока не осознает цену этого решения (Мтф. 19:21; Лк. 18:22). Наш Господь перенес множество трудностей, чтобы показать цену ученичества (Лк. 14:25-33);

д) любя людей и стремясь сделать их последователями Иисуса, мы должны объяснять людям цену ученичества. Не следует пренебрегать этим (Мр. 10:21);

е) основной принцип ученичества: человек не может служить двум господам. Служение двум господам приводит к несчастью (Мтф. 6:24; Лк. 16:13);

ж) для некоторых цена ученичества - изменение отношения к богатству. Следование за Иисусом включает отречение от всякого идола, который может занять место Христа в жизни человека (Мтф. 19:21; Мр. 10:21; Лк. 18:22);

з) дом и семья не должны быть важнее ученичества Христа (Лк. 18:28);

и) ученичество начинается с отречения, которое нельзя отложить на потом (Мтф. 19:21; Мр. 10:21; Лк. 18:22);

к) последователь Иисуса уже не может оглядываться назад, как не может оглядываться бегущий от гонений (Лк. 17:31; сравни Быт. 19:17, 26), возложивший руку свою на плуг (Лк. 3:62; сравни 1 Цар. 19:20), атлет, который забывая заднее, простирается вперед (Фил. 3:13);

л) во-вторых, ученичество означает искреннее признание господства Христа (Мтф. 7:21-23; Лк. 6:46; 13:26-27);

м) в-третьих, ученичество означает жизнь посвящения Христу. Общение, которое мы имеем с Ним, превыше любого другого общения (Мтф. 12:45, 50; Мр. 3:34, 35; Лк. 8:21);

н) посвящение Христу может вызвать упреки других людей, но для Бога оно очень ценно (Мтф. 26:10; Мр. 14:6);

о) в-четвертых, ученичество - это отказ от своего "я" (Ин. 12:23-26);

п) наш Господь Иисус Христос показал пример Своим ученикам: любящий душу (жизнь) свою, погубит ее, а поступающий так, словно он ненавидит жизнь свою, оставаясь преданным Христу, сохранит ее для жизни вечной (Мтф. 10:39; 16:25; Мр. 8:35; Лк. 9:24; 17:33; Ин. 12:25);

р) человек может быть по-настоящему готов к скорбям и гонениям только в том случае, если он искренне отказался от своей жизни или своего "я" (Мтф. 5:10-12; Мр. 9:49; сравни 8:34-37);

с) последователь Иисуса будет готов безоговорочно служить другим во имя Христа и не поступать по своей воле лишь в том случае, если он будет ежедневно умирать для самого себя (Мтф. 20:26, 27; Мр. 10:43, 44);

т) в-пятых, ученичество - это способность принимать наставления (Мтф. 10:24, 25; Лк. 6:40);

у) ученичество означает исполнение воли Отца. Следует повиноваться Слову Божьему до самого конца (Мтф. 12:49, 50).

2. Доказательство ученичества:

a) доказательство, о котором наиболее часто говорил Господь, - послушание (Мтф. 7:21, 24-27; 12:50; Мр. 3:35; Лк. 6:46-49; 8:21; 11:28);

б) свою любовь ко Христу мы проявляем в повиновении Ему. Поэтому непослушание равносильно отсутствию любви (Ин. 14:21, 24);

в) истинное послушание Христу часто будет вызывать ненависть мира (Ин. 15:17-27);

г) если сравнить реакцию мира на служение христиан с его реакцией на служение Господа в повиновении Отцу, можно ясно увидеть, являются ли эти христиане учениками (Ин. 15:20);

д) плоды - тоже доказательство ученичества (Ин. 15:8). Можно приносить плоды разного уровня (Мтф. 13:8, 23; Мр. 4:8, 20; Лк. 8:8, 15), но нельзя принести все плоды сразу (Лк. 8:14, 15);

е) слушаясь Христа, ученики приносят духовные плоды (Ин. 15:5). Эти плоды можно рассматривать как доказательство ученичества (Мтф. 12:33; Лк. 6:43, 44);

ж) наказание ради исправления и плодотворного служения, помогающее принести больше пользы Богу, - часть ученичества (Ин. 15:2);

з) любовь есть доказательство ученичества (Ин. 13:34);

и) любовь к Богу - сущность первой части десяти заповедей, а любовь к людям - сущность второй (Мтф. 22:36-39; Мр. 12:28, 31; Лк. 10:27);

к) ученик должен любить больше, чем может любить мир (Мтф. 5:46, 47; Лк. 6:32-35);

л) еще одно доказательство ученичества -осознание оказанной нам милости, понимание того, что не мы Его избрали, а Он нас избрал (Ин. 15:16);

м) во всех своих делах ученики должны руководствоваться принципом: даром получили, даром давайте (Мтф. 10:8; Деян. 5:6; 20:33; сравни Рим. 1:5);

н) смирение - это тоже доказательство ученичества (Мр. 9:35; сравни Мтф. 11:28; Фил. 2:5-11);

о) величие Божье обуславливает смиренное служение, которое выражается в стремлении быть слугами Бога и действовать, как они действуют (Мтф. 20:26; Мр. 10:43; Лк. 22:26);

п) наш Господь предостерегал нас не стремиться к высокому положению в обществе (Лк. 14:11; сравни Мр. 10:15);

р) подобно детям, мы должны понимать, что мы очень маленькие по сравнению с Богом (Мтф. 18:1-5);

с) желая следовать по стопам Христа, ученики добровольно моют ноги друг другу (Ин. 13:14);

т) последнее доказательство ученичества - верность: спасется тот, кто устоит до конца (Мтф. 24:13);

у) притча о талантах подчеркивает необходимость верного служения в настоящий момент истории и до пришествия Господа (Мтф. 25:14-30; Лк. 19:12-27).

3. Цели ученичества:

a) основная и всеобъемлющая цель - уподобиться Христу (Мтф. 10:24, 25; Лк. 6:40). Об этом говорят заповеди блаженства (Мтф. 5:3-10), в этом смысл плодов Духа (Гал. 5:22, 23);

б) цель ученичества - делать вместе с Господом Иисусом Его дело: быть теми, кто мы есть - солью (Мтф. 5:13) и светом (Мтф. 5:14); делать то, что мы должны делать - ловить людей (Лк. 5:10), собирать духовную жатву (Мтф. 9:37; Ин. 4:35-38), проповедовать Царство Небесное (Мтф. 10:5), служить другим (Ин. 13:1), помогать людям стать последователями Иисуса (Мтф. 28:19, 20);

в) цель ученичества - прославить Бога Отца на земле, что значит выполнить задание, которое Он нам дал (Мтф. 5:16; Ин. 17:4);

г) цель ученичества - в единстве учеников, чтобы мир знал, что Отец послал Сына Своего в этот мир, чтобы явить Свою любовь (Ин. 10:16; 17:20-23);

д) в общем, цель ученичества - свидетельствовать о нашем Господе Иисусе Христе (Лк. 24:48; Деян. 1:8) и о Его роли в Божьих планах, в творении и в искуплении (Деян. 3:20, 21; Кол. 1:15-20).

4. Блага ученичества:

a) во-первых, духовное общение с Богом через Его Сына Иисуса Христа (Мр. 3:32-35). Вечная жизнь - это познание Бога Отца и посланного Им Иисуса Христа (Ин. 17:3);

б) во-вторых, личная связь со Христом, которая меняет жизнь человека (Мр. 2:18; Ин. 21:19, 22). Мы соединены с Ним в Его смерти, воскресении и вознесении (Рим. 6:1-4; Еф. 2:6, 7);

в) в-третьих, знание Божьих планов жизни человека (Рим. 12:1, 2; 2 Кор. 5:9, 15);

г) в-четвертых, неповторимое общение с другими учениками (Мр. 3:13, 14; Лк. 12:32; Деян. 1:14; 2:42; 1 Пет. 5:9, 13);

д) в-пятых, радость. Заповеди блаженства, например, подчеркивают, что последователи Иисуса обладают секретом истинного счастья и радости (Мтф. 5:3-10);

е) радость - это результат познания Царства Божьего (Мтф. 13:44);

ж) ученик радуется не тому, чего он достиг сам, но что Бог совершил для него в Сыне Своем (Лк. 10:20);

з) наш Господь Иисус желает, чтобы ученики радовались Его радостью и чтобы радость их была совершенной (Ин. 15:11; 17:13);

и) в-шестых, свобода от забот, наполняющих человеческое существование. Если мы прежде всего будем искать Царство Божье и Его праведность, то еда, одежда, жилье и все, в чем мы нуждаемся, будет дано нам; нам не нужно будет об этом беспокоится (Мтф. 6:33-34);

к) в-седьмых, радость от предвкушения неба (Ин. 14:1; 17:24) и воздаяния, которое Господь Иисус дарует своим верным последователям (Мтф. 16:27);

л) как Господь Иисус не принадлежал к этому миру, так и ученики больше миру не принадлежат; как Он был превознесен за верность и послушание, так и Его преданные ученики будут превознесены (2 Тим. 2:12). Невозможно измерить радость ученика о своем духовном наследии (1 Пет. 1:4; сравни Пс. 16:11).

XLIII. ПОСЛУШАНИЕ

Вопрос: что говорит Библия о послушании?

Ответ: послушание - это исполнение всех повелений Бога. Господь Иисус Христос показал совершенный пример такого послушания. Жизнь христианина начинается с послушания и благодаря послушанию продолжается. Послушание свидетельствует о рождении свыше и о настоящем ученичестве. Оно дает христианину счастье, несмотря на цену, которую иногда приходится за него платить.

1. Определение послушания в Библии:

a) послушание - это исполнение всех повелений Божьих (Исх. 19:5; Втор. 5:10; Иис. Н. 22:2; Иер. 7:23);

б) Писание, Слово Божье, должно быть мерилом всей нашей жизни (2 Тим. 3:16, 17);

в) послушание - это наш ответ на Слово Божье в действии (Мтф. 13:23; Гал. 5:7; Иак. 1:22-25);

г) послушание христианин проявляет тогда, когда приходит ко Христу, слушает Его Слово и исполняет его (Лк. 6:47; Ин. 8:51);

д) послушанию помогает чуткая совесть, которую Дух Святой с помощью Писания воспитывает и которая повинуется Ему (Деян. 23:1; 24:16; 2 Кор. 1:12; 2 Тим. 1:3);

е) слушать Бога, значит ходить с Богом (Быт. 6:9) и любить Его (1 Ин. 5:2).

2. Совершенный пример послушания - наш Господь Иисус Христос:

a) отличительной чертой Его жизни на земле было послушание (Евр. 10-7);

б) Он соблюдал заповеди Отца и пребывал в Его любви (Ин. 5:10);

в) Он был до конца послушен и даже пошел на смерть, слушаясь Отца (Фил. 2:8). Его послушание дало нам возможность стать угодными Богу и иметь общение с Ним, потому что мы верим в Христа как в Сына Божьего и Спасителя (Рим. 5:15-19);

г) Его послушание Отцу должно быть для нас примером (Ин. 15:10).

3. Послушание играет важную роль как в начале христианского пути, так и в течение всей жизни:

a) послушание является условием обладания милостью Бога, но в соответствии с новым заветом Бог дает послушание в качестве дара, поэтому оно перестает быть условием получения милости и дает возможность народу Божьему обладать милостью Бога (Иер. 31:33; 32:40);

б) жизнь христианина начинается с послушания (Ин. 6:29; Деян. 26:19; 1 Пет. 1:22), суть которого - в учении Писания (Рим. 6:7): "Покайтесь и веруйте в Евангелие" (Мр. 1:15; Деян. 2:38);

в) ученичество начинается с послушания (Мтф. 9:9; Мр. 2:14);

г) мы избраны, искуплены к послушанию в Господе Иисусе Христе (1 Пет. 1:2);

д) послушание - это результат новых взаимоотношений с богом, которые мы приобрели после возрождения, когда были призваны повиноваться Ему (1 Пет. 1:14);

е) послушание - это действие Бога в нас, следствие возрождения, потому что Бог воздействует на нас так, чтобы мы хотели того, что согласуется с Его благими целями, и действовали в соответствии с этим желанием (Фил. 2:13, 14).

4. Важность послушания:

a) с начала творения послушание было обязанностью человека. Так как Бог обладает полным правом управлять Своим творением. Он заявил об этом (Быт. 2:15-17);

б) последствия неповиновения Адама указывают на важность послушания: ослушавшись, Адам навлек на все человечество грех, осуждение и смерть (Рим. 5:19; 1 Кор. 15:22);

в) Ветхий Завет требовал послушания. Оно было условием Божьего расположения (Исх. 19:5; 3 Цар. 3:14; 4 Цар. 21:8; Неем. 1:5);

г) все наши обязанности перед Богом можно объединить одним понятием - послушание (Втор. 10:12, 13; Еккл. 12:13). Бог повелевает Его слушаться (Втор. 13:4; Пс. 118:4);

д) послушание важней, чем какие-то действия, называемые служением Богу, важней, чем религиозные обряды (1 Цар. 15:22; 1 Кор. 7:19);

е) послушание - это способ действием угодить Богу (1 Ин. 3:22);

ж) если послушание Богу вынуждает ослушаться человека, то следует больше слушать Бога, а не человека (Деян. 5:29);

з) послушание - это условие нашего пребывания в любви Господа Иисуса Христа (Ин. 15:10) и радости в личном общении с Ним (Мтф. 12:50);

и) послушание - это необходимое условие непрерывного общения с Отцом и Сыном (Ин. 14:23-24; 1 Ин. 1:3, 7);

к) с помощью послушания мы возрастаем в святости (Лк. 1:6);

л) послушание совершенствует нашу любовь к Богу (1 Ин. 2:5).

5. Как применять послушание на практике:

a) послушание включает изучение закона божьего и исполнение его (Ездр. 7:10);

б) послушание требует изменения прежнего образа жизни, до покаяния (1 Пет. 1:14). Послушание Богу не совместимо со служением греху (Рим. 6:17);

в) послушание означает любовь к детям Божьим (1 Ин. 5:2);

г) послушание требует святости во всех делах (1 Пет. 1:15, 16);

д) послушание - это такое же смирение, как смирение нашего Господа Иисуса (Ин. 13:12-17; Фил. 2:5-8);

е) как ни тяжела проблема, решать ее надо, начиная с послушания Богу (Фил. 2:12, 13);

ж) послушание Богу - это послушание внутри семьи, это повиновение друг другу в страхе Христовом (Еф. 5:21); это подчинение жены мужу (Еф. 5:22) и послушание детей родителям (Еф. 6:31);

з) послушание Богу требует послушания в поместной церкви: мы должны следовать в том направлении, которое избирают духовные наставники (Евр. 13:17);

и) послушание Богу включает повиновение властям в той мере, в какой того требует Бог (Мтф. 22:21; Рим. 13:1, 6, 7; 1 Пет. 3:13, 14; Тит. 3:1).

6. Характеристики послушания:

a) послушание признает абсолютное право Бога требовать (1 Цар. 3:10; Деян. 9:6);

б) источник послушания - наслаждение от размышления над законом Божьим (Пс. 1:2; 118:104, 105, 129);

в) послушание прилежно (Евр. 6:11) и упорно (Евр. 10:36);

г) человек повинуется даже тогда, когда предвидит, что послушание может дорого ему стоить (Деян. 9:16-19);

д) послушание должно быть полным, во всех случаях, и от чистого сердца (Мтф. 6:24; Ин. 15:14);

е) послушание одного человека помогает слушаться другим (Мтф. 5:19).

7. Значение послушания в жизни каждого отдельного человека:

a) послушание - это доказательство ученичества (Ин. 10:27), оно никогда не обременительно для истинного верующего (1 Ин. 5:3);

б) послушание - это следствие духовного рождения (Еф. 2:10);

в) оно доказывает, что мы действительно признаем Бога (1 Ин. 2:3);

г) оно выражает любовь к Богу (Дан. 9:4; Ин. 14:15, 23, 24; 2 Ин. 6);

д) оно показывает, что мы пребываем во Христе, а Он в нас (1 Ин. 2:6; 3:24);

е) оно измеряет плоды нашей христианской жизни (Мтф. 13:23; Мр. 4:20; Лк. 8:15; Ин. 15:10, 14, 16);

ж) оно указывает на нашу верность (Откр. 12:17).

8. Что стимулирует послушание:

a) вера побуждает к послушанию и дает для него силы (Евр. 11:8), если у нас правильное представление о нем (Евр. 12:2);

б) размышления о ценности дружбы с Господом побуждают к послушанию (Ин. 15:14);

в) сознание благости Божьей ведет к послушанию (1 Цар. 12:24; 25:3; Рим. 12:1);

г) желание слушаться увеличивается от знания того, что за послушание мы получим награду: счастье (Лк. 11:28; Иак. 1:25), радость (Ин. 15:1-11), благословение Божье (Мал. 3:10-12), дерзновение в молитве перед Богом (1 Ин. 3:21, 22), духовное равновесие (Лк. 6:46-49), вечную жизнь (Ин. 8:51; Откр. 2:10) и щедрое вознаграждение (Мтф. 6:24; Ин. 12:26).

XLIV. ХРИСТИАНСКОЕ СВИДЕТЕЛЬСТВО

Вопрос: что такое христианское свидетельство?

Ответ: христианское свидетельство - это почетная обязанность верующего. Оно возможно, благодаря познанию спасения Божьего во Христе Иисусе. Бог повелел свидетельствовать всему миру, рассказывать о спасении Божьем в смерти и воскресении нашего Господа Иисуса Христа, рассказывать в согласии с Писанием, подчиняясь Духу Святому.

1. Свидетельство - почетная обязанность, данная нам благодаря познанию спасения Божьего:

a) познание силы Господа Иисуса Христа дает нам желание свидетельствовать (Лк. 5:20; Лк. 8:39; Ин. 4:29, 30);

б) любящие спасение Божье с радостью говорят: "Велик Господь" (Пс. 39:17);

в) свидетельство не имеет ничего общего с принуждением: мы не можем не говорить о том, во что верим и что мы знаем о Христе (Деян. 4:20; 2 Кор. 4:13);

г) любовь ко Христу заставляет нас свидетельствовать о Нем (2 Кор. 5:14);

д) примирившись с Богом через искупление Христа, мы в свою очередь несем служение примирения (2 Кор. 5:18, 19);

е) христианское свидетельство возможно потому, что христианин лично познал спасение (Ис. 12:2-4; 2 Тим. 1:11, 12).

2. Бог повелел нам свидетельствовать и ожидает этого от нас:

a) Бог поручил всем знающим, верующим и понимающим, что Господь есть Бог Спаситель, свидетельствовать о Нем (Ис. 43:10, 11);

б) не надо стыдиться свидетельствовать о Господе Иисусе Христе (Лк. 12:8, 9; 2 Тим. 1:8);

в) все христиане должны проповедовать Слово жизни (Фил. 1:14);

г) свидетельствовать нужно смело и безбоязненно (Фил. 1:14);

д) при любых обстоятельствах свидетельствовать следует с кротостью и с уважением к собеседнику (1 Пет. 3:15);

е) в любое время, как только появляется возможность, мы должны быть готовы свидетельствовать (1 Пет. 3:15). Если мы не ставим перед собой цели свидетельствовать при каждой подходящей возможности, как о том повелел Господь (Кол. 4:5), то тогда мы не будем свидетельствовать вообще (Еккл. 11:3, 4);

ж) мы должны свидетельствовать постоянно, потому что никогда нельзя предугадать успех (Еккл. 11:6; Евр. 10:23);

з) наше свидетельство должно быть явным, подобно городу на холме (Мтф. 5:14), и действенным, подобно соли (Мтф. 5:13);

и) если есть возможность свидетельствовать, не надо сдерживать свои уста (Пс. 39:9);

к) мы грешим, если не говорим о верности Божьей и Его спасении (Пс. 39:10).

3. Христиане должны свидетельствовать по всему миру:

a) мы должны свидетельствовать в первую очередь в своей семье и среди близких нам людей (Мр. 5:19; Деян. 6:31);

б) в идеале христианское свидетельство должны услышать все, кто живет по соседству (1 Фес. 1:8);

в) христианское свидетельство должно охватывать весь мир (Ис. 12:2-4; Деян. 1:8). Бог повелел свидетельствовать по всему миру (Мтф. 28:19, 20).

4. Свидетельство неразрывно связано с жизнью и поведением христианина в церкви:

a) свидетельство в словах и свидетельство в поступках связаны; но свидетельство жизнью должно стоять на первом месте (Фил. 2:15, 16; 1 Пет. 3:1, 2);

б) свидетельство должно подтверждаться чистой жизнью (Пс. 25:6, 7; 50:1-19);

в) истинность христианского свидетельства подтверждается его положительным влиянием на жизнь людей (1 Кор. 1:6), когда характер христианина и его поведение выгодно отличаются от обычного (Мтф. 5:13);

г) хорошие поступки верующего даже тогда, когда его вынуждают вести себя плохо, - это суть христианского служения (1 Пет. 2:12);

д) свидетельство наших уст должно подтверждаться свидетельством нашей жизни (1 Фес. 1:7, 8; 1 Пет. 3:1);

е) жизнь народа Божьего, любовь верующих друг ко другу, - это основа христианского свидетельства (Фил. 2:14-16; 1 Пет. 1:22; 2:9).

5. Но все же главным образом свидетельство есть свидетельство словом:

a) христианское свидетельство требует свидетельства словом (1 Пет. 2:15);

б) исповедав Иисуса Христа Господом и получив великий дар искупления, мы ясно видим свою обязанность свидетельствовать об этом (Фил. 2:11);

в) свидетельство содержит словесное исповедание Иисуса Господом (Рим. 10:9). Мы должны рассказать о своем исповедании всему миру (Мтф. 10:32; Лк. 12:8);

г) свидетельствуя, мы говорим о славе Царства Божьего и о могуществе Бога (Пс. 144:11), о том, каким чудесным образом мы все это познали в Иисусе Христе (Деян. 8:12);

д) иногда, когда свидетельствовать словом тяжело, на помощь приходит песня (1 Пар. 16:8, 9; Пс. 9:11; 17:49; 39:4; Ис. 12:4, 5; Еф. 5:19).

6. Свидетельство требует действия силы Духа Святого:

a) Бог посылает силу свидетельствовать (Деян. 1:8; Откр. 4:8, 31);

б) свидетельство нуждается не только в словах, но и в силе Духа Святого, которая убеждает в истинности слов (1 Фес. 1:5);

в) действенное свидетельство полностью зависит от силы Духа Святого (Лк. 24:48, 49; 1 Кор. 12:3).

7. Основная тема свидетельства - рассказ о том, что совершил Бог с помощью Сына Своего, Господа Иисуса Христа:

a) свидетельство - это рассказ народу о делах Божьих (1 Пар. 16:8; Пс. 9:11; Ис. 12:4; Иер. 51:10; Мр. 5:19; 1 Пет. 2:9-10);

б) проще говоря, свидетельство - это провозглашение того, что Иисус совершил для грешников (Мр. 5:19, 20; Лк. 8:39);

в) это провозглашение Благой вести Иисуса Христа (1 Кор. 1:6; 15:15; 1 Ин. 1:1-4);

г) центральная тема свидетельства - смерть Христа, Его воскресение из мертвых, свет и жизнь, которые благодаря Ему стали возможными (Деян. 26:23; 1 Кор. 15:1-4);

д) таким образом, суть свидетельства - послание о Иисусе Христе и Его распятии (1 Кор. 2:2; Гал. 6:14).

8. То, что Бог совершил с помощью Сына Своего Иисуса Христа, Библия называет "Словом Божьим":

a) благая весть Христа - это то же, что и Слово Господа, пребывающее вовеки (1 Пет. 1:25). Евангелие спасения через Христа - это Слово истины (Еф. 1:13);

б) все Писание богодухновенно; оно может умудрять людей, дает им возможность получить спасение по вере в Иисуса Христа (2 Тим. 3:15, 16);

в) главная тема Слова Божьего - рассказ о Христе, Мессии, Который пострадал и воскрес на третий день. Благодаря тому, что Он совершил, покаяние и прощение может быть проповедано людям (Лк. 24:45-47);

г) поэтому первые христиане так смело проповедовали Слово Божье (Деян. 4:4, 29, 31);

д) проповедь Слова была главной задачей ранней церкви (Деян. 6:2, 4), это следует из того, что вся ее деятельность по провозглашению Евангелия часто называлась проповедью Слова Божьего (Деян. 13:5, 7, 44, 46, 48, 49; 14:25; 15:7; 15:35, 36; 16:6, 32; 17:11, 13; 18:11; 19:10);

е) успех ранней церкви в свидетельстве об истине назван распространением Слова Божьего (Деян. 6:7; 12:24; 19:20);

ж) проповедь Евангелия успешно тогда, когда Слово Божье распространяется и прославляется (2 Фес. 3:1);

з) проповедовать Слово Божье, значит проповедовать Христа, так как Он есть воплотившееся Слово Божье (Ин. 1:1; Откр. 19:13), в Нем Бог говорил к людям (Евр. 1:2), все Писание говорит о Нем (Лк. 24:27);

и) мучеников убивали за Слово Божье, за свидетельство, которое они несли (Откр. 6:9).

9. Таким образом, христианское свидетельство должно согласовываться со Словом Божьим и опираться на него:

a) христианское свидетельство - это провозглашение истины, подтвержденной Богом (Лк. 24:44-45; 1 Кор. 2:1);

б) оно начинается с провозглашения того факта, что Бог говорил (Евр. 1:1), сначала в Ветхом Завете (Евр. 1:1), а затем в Своем Сыне Иисусе Христе (Евр. 1:2), в Котором неповторимым образом дал окончательное откровение;

в) мы свидетельствуем о Господе Иисусе Христе так, как нас учит Слово Божье (2 Тим. 1:8, 13);

г) в своем свидетельстве христиане подчеркивают, что все, что произошло в жизни Господа Иисуса Христа, соответствует писаниям Ветхого Завета (Деян. 26:22, 23; 1 Кор. 15:3, 4; Евр. 1:1-4, 5-13);

д) христиане свидетельствуют о том, что говорит Писание о смерти и воскресении Иисуса. Поэтому они проповедуют покаяние и прощение (Лк. 24:46, 47);

е) свидетельство христиан состоит из учения и проповеди (Деян. 5:42; 15:35), и таким образом Слово Божье провозглашается во всей полноте (Кол. 1:25). После объяснения сути учения (2 Кор. 5:17, 18, 19) следует проповедь, которая обращена к воле человека с призывом примириться с Богом (2 Кор. 5:20);

ж) поэтому сила свидетельства христианина заключается не в красивых словах и человеческой мудрости, а в простом провозглашении Слова Божьего (1 Кор. 2:1), что позволяет слушателям, когда они самостоятельно изучают Писание, убедиться в истинности сказанного (Деян. 17:11);

з) свидетельство христиан - это свидетельство о Слове Божьем и об Иисусе Христе (Откр. 1:2).

10. Свидетельствуя, христианин должен ответственно использовать Слово Божье:

a) мы должны честно использовать Слово Божье, не искажая его и не прибегая к обману (2 Кор. 4:2);

б) мы располагаем слушателей к себе, когда они уверены в том, что мы их не обманываем (2 Кор. 4:2);

в) Слово Божье есть меч Духа (Еф. 6:17);

г) это инструмент, который Бог использует, чтобы дать людям духовную жизнь (Иак. 1:18; 1 Пет. 1:23).

11. Свидетельство христиан непосредственно зависит от познания Слова Божьего и послушания ему:

a) мы должны быть наставлены в слове (Деян. 2:42; Гал. 6:6);

б) постоянно используя Писание, мы приобретаем навыки в его применении (Еф. 6:7; Евр. 5:13, 14);

в) следует прилагать все силы, чтобы представить себя Богу достойными, не стыдящимися своих дел, правильно проповедующими Слово истины (2 Тим. 2:15);

г) мы должны позволить Слову Божьему обильно вселиться в нашу душу (Кол. 3:16);

д) когда Слово Божье действует в нашей жизни, мы передаем его другим (1 Фес. 2:13; сравни 1:7, 8).

12. Когда Слово Божье провозглашается верно, Дух Святой подкрепляет его Своей силой:

a) исполненный Духом христианин свидетельствует смело и плодотворно (Деян. 4:31);

б) Дух Святой очень сильно желает свидетельствовать о Господе Иисусе Христе, поэтому Он с готовностью подкрепляет проповедь Божьей благодати в Христе Своей силой, когда эта проповедь соответствует Слову Божьему (Ин. 15:26; Деян. 14:3; 1 Кор. 2:4);

в) когда Святой Дух так действует, проповедь Слова пробуждает веру (Рим. 10:17): принявшие Слово обретают живую веру во Христа и становятся членами Его Церкви (Деян. 2:41; сравни 2:22-36);

г) надежда на успех свидетельства христиан заключается не в красивых словах и логических доводах, а в силе Слова Божьего и Духа Святого (1 Кор. 2:1-5).

XLV. ЛИЧНОЕ БЛАГОВЕСТИЕ

Вопрос: как мы должны исполнять свою обязанность благовествовать людям лично?

Ответ: мы должны осознавать, что работаем вместе с Богом, понимать, что Он делает, чтобы дать человеку спасающую веру, а что мы. Проповедуя Евангелие всегда, когда представляется такая возможность, мы должны искать свидетельства работы Духа Святого в жизни людей, которым мы благовествуем, так как Библия учит нас, что такие свидетельства будут.

1. Когда мы стараемся привести других к вере в нашего Господа Иисуса Христа, то должны помнить о важных принципах:

a) такое служение угодно Богу. На небесах радуются более об одном кающемся, чем о девяносто девяти праведниках, которые не видят своей нужды в покаянии (Лк. 15:7);

б) с помощью этого служения растет и умножается христианская церковь (Деян. 2:47; 6:7; 9:31; 12:24);

в) Новый Завет подразумевает, что все христиане должны быть готовы проповедовать Евангелие нехристианам (Мтф. 28:19; Фил. 2:15, 16; Кол. 4:5; 2 Пет. 3:15);

г) стараться привести других ко Христу, проявлять любовь к ближнему (Лк. 10:27; 2 Кор. 5:14; Ин. 1:40);

д) мы знаем, что Бог не хочет, чтобы человек погиб, Он хочет, чтобы все пришли к покаянию (2 Пет. 3:9);

е) неся это служение, мы постоянно сталкиваемся с сатаной (Еф. 6:12): он ослепил умы неверующих, чтобы для них не воссиял свет благовестия о славе Христа (2 Кор. 4:4). Все же мы не отчаиваемся, так как знаем, что благовестие - это дело Божье (1 Пет. 1:2; Деян. 16:14; Гал. 1:15, 16);

ж) мы несем это служение вместе с Богом (2 Кор. 6:1; 1 Кор. 3:5-9);

з) мы стремимся к результатам вечным, а не временным (Деян. 12:3);

и) наш основной мотив, побуждающий нас действовать, - желание прославить Бога (1 Кор. 1:30, 31).

2. Мы должны ясно понимать, что привести человека к Богу может только Бог:

a) только если Святой Дух действует в человеке, человек осознает свой грех (Ин. 16:8);

б) только Бог может даровать человеку покаяние (Деян. 16:8);

в) только Бог может привести людей ко Христу (Ин. 6:44);

г) только Бог может открыть нам Христа (Деян. 9:3, 4; 2 Кор. 4:6);

д) дар рождения свыше является исключительным правом Божьим (Ин. 1:13; 3:3, 5).

3. Мы должны ясно понимать, чего требует от нас Бог в качестве подготовки к этому служению:

a) мы должны осознавать, что наше спасение зависит от Иисуса Христа (Гал. 2:29б; 1 Тим. 1:15);

б) мы должны знать Писание:

1) только Писание дает нам действенные инструменты проповеди (2 Тим. 3:17);

2) только Писание содержит истину, которая нужна людям, чтобы обрести спасение (2 Тим. 3:15);

3) Писание приводит нас к осознанию греха (Деян. 2:37);

4) Писание возрождает силой Духа Святого (1 Пет. 1:23);

5) Дух использует Писание, чтобы даровать спасительную веру (Рим. 10:17);

6) мы должны усердно изучать Писание, возрастать в его понимании, чтобы с его помощью помочь другим людям (2 Тим. 2:15);

в) мы должны понимать, в каком отчаянном положении находятся люди без Христа (Мтф. 9:36):

1) они погибшие (Лк. 19:10);

2) их нужда в спасении должна трогать наши чувства (Деян. 20:31);

г) мы должны быть честными в служении:

1) мы должны испытывать сострадание и боль к гибнущим людям (Рим. 9:1, 2);

2) в своем сердце мы должны желать изо всех сил спасения другим людям (Рим. 10:1);

д) вся наша жизнь должна быть открыта перед Богом, надо очищаться от всякого замеченного греха (2 Тим. 2:20, 21; Пс. 50:10, 12, 13);

е) нам надо исполняться Духом Святым (Еф. 5:18; Деян. 6:5; сравни 8:12, 29, 339, 40; 1 Кор. 2:4).

4. Мы должны ясно понимать, чего требует от нас Бог, когда мы сотрудничаем с Ним:

a) хотя обращение человека - это работа Бога Духа Святого, все же Господь призывает нас действовать вместе с Ним, чтобы достигнуть цели (Деян. 26:18);

б) Бог дал нам все необходимое для исполнения этой задачи: власть Иисуса над миром, Его поручение проповедовать, весть о спасении (символически выраженная в крещении), заповеди Иисуса и Его присутствие в Духе (Мтф. 28:18-20);

в) возвещать Слово Божье - наша обязанность (Деян. 16:14; Рим. 10:14-17);

г) мы должны проповедовать Евангелие всем людям, отбросив всякие предубеждения (Гал. 6:10; сравни Лк. 14:21-23; 1 Кор. 1:26-29);

д) мы должны побуждать людей к поиску Бога (Лк. 13:24, 25; Ис. 55:6, 7), к покаянию (Мтф. 18:3) и вере в Господа Иисуса Христа (Деян. 16:31);

е) поступая так, мы должны стремиться к настоящей дружбе с ними, которая часто будет отнимать наше время и силы (Лк. 10:29, 33-35; 2 Тим. 2:10);

ж) мы должны быть готовы к служению во всякое время и во всяком месте:

1) служение начинается там, где мы находимся и распространяется, куда бы Бог нас ни послал (Деян. 1:8);

2) в своем доме (Деян. 18:26) или в обществе (Ин. 4:7-26; Деян. 17:17), на корабле (Деян. 27:24, 25) или в тюрьме (Деян. 16:30, 31; Фил. 1:12, 13; 4:22), под открытым небом (Деян. 16:13, 14) или от дома к дому (Деян. 2:20) мы готовы возвещать о Христе;

з) с помощью молитвы мы трудимся вместе с Богом:

1) Иаков говорит, что мы не имеем, потому что не просим (Иак. 4:2);

2) подлинность нашей заботы видна в наших молитвах о спасении других (Рим. 10:1);

3) мы можем просить Бога совершить то, что может совершить только Он (Деян. 4:29, 30).

5. Мы должны ясно понимать, что прежде чем человек откликнется на благовестие, он должен узнать некоторые важные факты:

1. Евангелие, которое нужно понять:

a) назначенное время, о котором говорили пророки Ветхого Завета и которого с нетерпением ожидал народ Божий, пришло. Бог во Христе посетил и искупил Свой народ (Деян. 2:16-21);

б) Божье вмешательство в человеческую историю можно увидеть в жизни Иисуса Христа, Мессии, посланного Богом, отвергнутого людьми и воскрешенного на третий день (Деян. 2:32, 36);

в) смерть и воскресение Иисуса Христа победили грех и смерть. Он открыл небесное царство для всех верующих. Только Его именем можно спастись (Деян. 4:12);

г) воскресение и доказательства работы Духа Святого в Церкви указывают на присутствие силы Божьей в мире (Рим. 1:4; Еф. 1:19, 20; Деян. 4:33);

д) все это - начало Царства Божьего. Христос придет опять как Судья, и тогда Царство Божье будет окончательно установлено (Деян. 3:20, 21; 17:30, 31; 2 Фес. 1:7-10);

е) потому все люди повсюду должны покаяться и принять крещение во имя Иисуса Христа, Мессии, для прощения грехов. Таким образом они получат дар Святого Духа (Деян. 2:38).

2. Для правильного понимания Евангелия важно понять следующие истины:

a) приход Христа и Его смерть - это часть вечного плана Божьего. Они не случайны (Деян. 1:23; 1 Пет. 1:20);

б) Иисус есть Христос, Сын Божий (Ин. 20:31; Деян. 8:37);

в) Христос пришел в мир и умер на кресте, чтобы спасти грешников (Гал. 2:20; 1 Тим. 1:15);

г) воскресив Христа, Бог Отец тем самым объявил, что Иисус Христос Его Сын и что Отец доволен работой Сына (Рим. 1:4);

д) воспользоваться благами подвига Христа, значит быть прощенными, обрести дар Духа Божьего и место в Его царстве. Для этого нужно покаяться и открыто исповедать Христа (Деян. 2:38);

е) христианин осознает свою греховность (Рим. 7:24; 1 Тим. 1:15);

ж) христианин знает, что он находится в личном долгу перед Христом, потому что Господь искупил верующего, отдав Свою жизнь (Мр. 10:45; Гал. 2:20; 1 Пет. 2:24).

3. Блага, обещанные Евангелием:

a) примирение с Богом (2 Кор. 5:18-21);

б) оправдание (1 Кор. 1:30; 6:11);

в) избавление от осуждения (Ин. 3:18; Рим. 8:1; 1 Кор. 11:32);

г) принадлежность к народу Божьему (Деян. 2:41, 47; 1 Кор. 1:2; 6:1, 2; 16:1, 15; 1 Пет. 2:4-10);

д) членство в Царстве Бога (1 Кор. 6:10; Кол. 1:13);

е) дар Духа Святого (Деян. 2:38; 1 Кор. 2:12; 6:19);

ж) вечная жизнь (Ин. 3:16; 11:25, 26);

з) воскрешение тела (1 Кор. 6:14; 15:53, 57).

6. Принципы благовестия:

a) мы общаемся с окружающими людьми, всегда помня о том, что говорит Библия о необращенных и невозрожденных:

1) они мертвы по преступлениям и грехам (Еф. 2:1);

2) сатана ослепил их умы (2 Кор. 4:4);

3) они погибшие (Лк. 19:10);

4) они рабы греха (Ин. 8:34);

б) мы всегда должны думать больше о благе другого, чем о своем (1 Кор. 10:33);

в) мы должны прямо и открыто объяснять Евангелие и предъявляемые им требования, не позволяя реакции собеседника влиять на провозглашение истины (2 Кор. 4:2);

г) мы должны четко и ясно говорить о грехе (Деян. 24:25; Мр. 7:20-23);

д) мы должны стремиться говорить понятно - употреблять слова, значения которых собеседнику известны (Кол. 4:4);

е) разговаривать с человеком надо с кротостью и смирением (1 Пет. 3:15; Кол. 4:6);

ж) в общении с людьми должна преобладать любовь во всех ее проявлениях (1 Кор. 13);

з) мы должны говорить с людьми, опираясь на Писание (2 Тим. 3:15; Деян. 8:30-35), надеясь не на свою способность убеждать, а на силу истины Божьей (1 Кор. 2:1, 2, 4), зная, что слово о кресте есть сила Божья для спасаемых (1 Кор. 1:18);

и) мы должны действовать с уверенностью в том, что если человек действительно ищет Бога, то он найдет Его (Мтф. 7:7, 8; Деян. 10:1-8, 30-33, 44-48);

к) мы не должны бояться рассказывать о своем обращении (1 Пет. 3:15; Деян. 22:6-11; 26:12-18; 1 Тим. 1:15);

л) мы всегда должны ощущать свою зависимость от Бога Духа Святого:

1) мы должны быть чуткими к Его водительству (Деян. 16:6, 7). Возможно, будут возникать ситуации, когда Он будет побуждать нас действовать открыто (Деян. 8:38);

2) наше служение имеет смысл лишь потому, что Дух Святой проявляет Свою силу (1 Кор. 2:4);

3) мы знаем, что если Дух Святой начал что-то делать, Он всегда доведет Свое дело до конца (Фил. 1:6).

7. Люди, которые приближаются ко Христу:

a) ощущают свою греховность (Деян. 2:37);

б) осознают святость Божью (Ис. 6:5; Лк. 5:8);

в) усмиряют свою гордость (Иак. 4:6);

г) покоряются тому, что говорит Бог (Иак. 4:7);

д) противодействуют размышлениям, которые могут увести человека от Бога (Иак. 4:7);

е) готовы пользоваться средствами, которые Бог даровал человеку, чтобы приблизить его к Себе (Иак. 4:8);

ж) готовы слушать слово Божье (Деян. 16:14);

з) молятся (Деян. 9:11; 10:2; Иак. 4:8);

и) изменяют свои отношения, привычки, поведение (Иак. 4:8);

к) сожалеют о соделанном грехе (Иак. 4:9);

л) смиряются перед Богом (Иак. 4:8);

м) если мы видим в человеке все перечисленное выше, то можем быть уверены, что Бог действует в его жизни. Мы можем посоветовать ему призвать имя Иисуса Христа для спасения (Рим. 10:13).

XLVI. МИССИОНЕРСКОЕ СЛУЖЕНИЕ: ЕГО ЗАДАЧИ И МОТИВЫ

Вопрос: в чем заключается задача миссионерского служения и что побуждает нас нести его?

Ответ: задача миссионерского служения - научить людей всех народов. Библия приводит множество доводов в пользу миссионерской деятельности, среди которых выделяются такие доводы, как прославление Бога, послушание поручению Господа, крайняя нужда людей в Христе, понимание цели искупления и его действенность, второе пришествие нашего Господа Иисуса Христа.

Задача миссионера

1. Наш Спаситель поручил научить людей всех народов (Мтф. 28:19, 20):

a) действие служения примирения и распространяющегося повсюду аромата знания о Христе (2 Кор. 2:14) приводит к тому, что люди принимают Евангелие, утверждаются в нем, крепко его держатся и спасаются им (1 Кор. 15:1-11); тогда они становятся подлинными последователями Иисуса (Мтф. 28:19);

б) в Деяниях апостолов христиане чаще всего описываются как "ученики" (Деян. 6:2, 7);

в) задача миссионеров - учить людей (Деян. 14:21) подчиняться Христу в слове и деле (Деян. 6:7; Рим. 15:18; сравни Деян. 8:36-39; 9:18).

2. Поэтому мы должны заботиться о благовестии во всем мире:

a) миссионерская деятельность начинается в нашем доме и распространяется до края земли (Деян. 1:8);

б) нашу проповедь должны услышать все: и живущие рядом с нами, и живущие от нас далеко (Деян. 2:39);

в) мир - это поспевшее поле (Лк. 10:2);

г) день пятидесятницы показал, как далеко должна распространятся миссионерская деятельность: каждый, независимо от национальности, слышал Благую весть на родном языке (Деян. 2:6-11);

д) мы должны проповедовать Евангелие всем, отказываясь от предрассудков и преодолевая преграды, установленные обществом (Деян. 10:1-48; особенно 10:28, 34);

е) наша обязанность - проповедовать Евангелие всем людям (Рим. 1:14, 15; Лк. 10:5, 6).

3. Для успеха в служении следует определить приоритеты:

a) например, наш Господь уделял основное внимание иудеям (Мтф. 10:5), хотя это ни в коем случае не означает, что Евангелие не предназначалось и язычникам. Для Иисуса Христа тогда было важно открыть истину в первую очередь иудеям;

б) среди евреев Иисус Христос старался проповедовать тем, кто еще не слышал Его вести (Мр. 1:37, 38; Лк. 4:42, 43);

в) цель миссионерской деятельности - проповедовать Евангелие там, где имя Христа пока не известно (Рим. 15:20).

4. Для миссионера важно привести к Господу всю семью:

a) задача миссионера - проповедовать всей семье (Лк. 10:5). Если мы занимаемся только с детьми, то тем самым отдаляем основание церкви на целое поколение;

б) надо стремиться обратить к Господу всю семью и ждать, когда это произойдет (Деян. 10:24, 33, 44; 16:15, 31-34; 18:8);

в) первой церковью в новом месте может стать домашняя церковь (Деян. 16:14, 15; Филим. 2).

Мотивы, побуждающие к миссионерскому служению:

5. Прославление Бога:

a) мы должны стремиться во всем прославить Бога (1 Пет. 4:11);

б) мы должны гореть желанием прославить Бога (Ин. 2:17);

в) главная цель нашей жизни - прославить Бога (1 Кор. 10:31);

г) великое завершение плана искупления - прославление Отца (Фил. 2:11; Еф. 1:6, 14);

д) Бог прославляется тогда, когда у людей есть причина благодарить Его (Пс. 45:23). Ни за что люди не благодарят Бога так, как за спасение (Лк. 2:10-14, 20);

е) Бог прославляется, когда искупленные славят Его за милость к ним (Рим. 15:8-12);

ж) наш Господь Иисус прославил Отца на земле, совершив дело, которое Отец поручил Ему исполнить (Ин. 17:4). Мы должны поставить перед собой такую же цель.

6. Заповедь нашего Господа Иисуса Христа:

a) мы должны идти по всему миру и проповедовать Евангелие каждому человеку (Мр. 16:15);

б) мы должны идти и научить все народы (Мтф. 28:19);

в) это была последняя заповедь Иисуса Христа (Мтф. 28:18).

7. Природа Евангелия:

a) благовестие вверено нам Богом (1 Фес. 2:4);

б) его невозможно переоценить (Гал. 1:8, 9);

в) оно является основанием для всеобщей радости, его следует возвещать (Лк. 2:10, 11, 17);

г) весть о Божьей любви настолько велика (Ин. 3:16), что ее нельзя хранить в тайне.

8. Спасение, пережитое нами:

a) радость Божьего спасения побуждает нас научить беззаконников путям Божьим и призвать их обратиться ко Христу (Пс. 50:12, 13);

б) мы обрели спасение Божье, и это обязывает нас провозглашать его (Рим. 1:14-16).

9. Сила любви Христа:

a) любовь Христа к нам побуждает нас проповедовать грешникам Евангелие (2 Кор. 5:14).

10. Бедственное положение живущих без Христа:

a) не имея Христа, люди живут в мире без Бога и без надежды (Еф. 2:12);

б) они не знают Бога, их жизнью руководят страсти (1 Фес. 4:5);

в) их главная забота - что есть, пить, одевать. Они не знают любви небесного Отца (Мтф. 6:32; Лк. 12:30);

г) людей без Христа ведут безгласные идолы (1 Кор. 12:2);

д) скорби незнающих Христа умножаются, потому что они следуют за лжебогами (Пс. 15:4);

е) они духовно слепы, находятся в заточении (Ис. 42:7);

ж) главный мотив миссионерского служения - сострадание к исстрадавшимся душам людей (Мтф. 9:36);

з) служение людям, живущим без Христа, - это проявление любви к ближнему (Лк. 10:27).

11. Искупление имеет силу в любое время и для любого народа:

a) Христос - умилостивление за наши грехи и не только за наши, но и за грехи всего мира (1 Ин. 2:2);

б) Христос умер не только за израильский народ. Он умер еще и для того, чтобы рассеянных чад Божьих собрать вместе (Ин. 11:52);

в) Своей кровью Христос искупил людей из всякого колена, языка, народа и сделал их царями и священниками Бога нашего (Откр. 5:9, 10).

12. Замысел Бога для Церкви:

a) с самого начала Бог хотел благословить все народы земли через послушание Авраама (Быт. 22:17, 18);

б) Бог хочет, чтобы все народы пришли к Сиону (Ис. 2:2);

в) все Писание говорит о намерении Бога привести язычников к вере (Мал. 1:11);

г) замысел Бога состоит в том, чтобы ради имени Своего из всех народов избрать Свой народ (Ам. 9:11, 12; Иер. 12:15; Ис. 45:22; Деян. 15:14-18);

д) Отец обещал дать народы в наследие Своему Сыну (Пс. 2:8);

е) знание того, что Бог призывает к Себе людей, также побуждает нас к служению (Деян. 2:38, 39; 19:9, 10).

13. Желание угодить Христу и заслужить Его похвалу:

a) мы правильно поступаем, желая, чтобы Христос смотрел на подвиг души Своей с удовлетворением (Ис. 53:11);

б) проповедуя Евангелие, мы желаем угодить Богу, испытывающему наши сердца (1 Фес. 2:4);

в) притчи о десяти минах и о талантах также побуждают нас к служению. Мы стремимся получить похвалу Господа, исполняя великую задачу, которую Он нам поручил (Лк. 19:11-27; Мтф. 25:14-30; сравни 2 Кор. 10:18);

г) страх Господень и желание Ему угодить побуждает нас вразумлять людей (2 Кор. 5:11).

14. Грядущее осуждение:

a) все христиане предстанут перед судилищем Христовым. Знание этого должно вызывать не страх, а желание угодить Ему сейчас, чтобы быть Ему угодными в будущем (2 Кор. 5:9, 10);

б) неизбежность суда побуждает нас к стремлению проповедовать (2 Тим. 4:1, 2; 2 Кор. 5:11);

в) день суда станет несчастьем для отвергнувших нашего Господа Иисуса Христа (Откр. 1:7; 2 Фес. 1:8, 9);

г) те, которые не покорились истине, но предались неправде, получат вечное осуждение, испытают ярость и гнев Божий (Рим. 2:8; Иуда 15; Откр. 20:15).

15. Возвращение Господа Иисуса Христа:

a) возвращение Господа побуждает нас благовествовать, потому что до этого момента Евангелие должно быть проповедано по всему миру (Мр. 13:10; Мтф. 24:14).

XLVII. МИССИОНЕРСКАЯ ДЕЯТЕЛЬНОСТЬ

Вопрос: в чем заключается главный принцип миссионерской деятельности?

Ответ: миссионерская деятельность - по сути деятельность Бога, продолжение служения Господа Иисуса Христа, требующего от нас активного сотрудничества и тяжелого труда.

1. Миссионерская деятельность - это деятельность Бога:

a) Бог избирает тружеников (1 Кор. 3:5);

б) Бог посылает духовный рост (1 Кор. 3:7);

в) Бог призывает людей через Своих посланников (2 Кор. 5:20);

г) Бог озаряет сердца людей евангельским светом (2 Кор. 4:6, 7);

д) Бог призывает людей к вере в Своего Сына (Деян. 2:39);

е) Бог открывает сердца людей, чтобы они внимали евангельской вести (Деян. 16:14);

ж) Бог посылает людям дар покаяния в жизнь (Деян. 11:18);

з) Бог открывает людям двери веры (Деян. 14:27; сравни 15:4, 12);

и) Господь ежедневно добавляет спасенных к Церкви (Деян. 2:47);

к) задача миссионеров - трудиться вместе с Богом (2 Кор. 6:1).

2. Миссионерская деятельность - это продолжение служения Христа:

a) церковь должна продолжать учить тому, чему учил Христос (Деян. 1:1-3; Лк. 10:16);

б) хотя главное в миссионерской деятельности - это проповедь и учение, все же миссионеры должны заботиться и о других нуждах человека (Лк. 10:9);

в) это значит, что миссионеры должны заботиться о физическом здоровье людей. Но такое служение должно проводиться во имя Иисуса Христа (Деян. 4:9, 10).

3. Следует во всем следовать примеру Господа Иисуса Христа, твердо придерживаясь Его принципов:

a) посылая двенадцать апостолов, Христос научил их некоторым основным принципам служения (Мр. 6:8-13; Мтф. 10:1, 5-14; Лк. 9:1-6), так было и когда Он посылал семьдесят (Лк. 10:1-12);

б) в Деяниях апостолов описано, как Павел подражал примеру нашего Господа (Деян. 13:51; 18:6).

4. Бог избирает миссионеров:

a) Господь назначает Своих посланников (Лк. 10:1);

б) Господь поручает каждому свое дело (1 Кор. 3:5);

в) Господь избирает инструменты для определенной работы (Деян. 9:15, 16);

г) Господь сообщает церкви, кого нужно отделить для служения, к которому Он призывает (Деян. 13:2).

5. Бог дает каждому человеку особое поручение:

а) Петру было дано задание проповедовать обрезанным, а Павлу - язычникам (Гал. 2:7-9; Деян. 22:17-21);

б) одни призваны сеять,другие - поливать; одн и закладывают основание, а другие строят на нем (1 Кор. 3:5-10).

6. Миссионерская деятельность - это сотрудничество:

a) в первую очередь, это сотрудничество с Богом (1 Кор. 3:7, 9; 2 Кор. 6:1);

б) во-вторых, это сотрудничество с другими миссионерами (Гал. 2:9; 1 Кор. 3:7-10; Лк. 10:1; Деян. 20:4; Рим. 16:1-4);

в) в-третьих, это сотрудничество с поместной церковью или с церквами (Фил. 1:5):

1) именно церковь под водительством Духа Святого избирает и посылает миссионеров (Деян. 13:2,3);

2) церковь, подтверждая призвание миссионеров, поручает их благодати Божьей (Деян. 14:26);

3) вся церковь должна принимать участие в миссионерской деятельности своих членов (Деян. 15:22, 25). При этом никто из членов церкви не остается равнодушным к тому, что Бог делает через миссионеров, а наоборот интересуется их работой (Деян. 14:27);

4) миссионеры находятся в тесном сотрудничестве с церковью или с церквами, которые, будучи подчиненными Богу, посылают их на служение (Деян. 14:26);

5) миссионеры обязаны сообщать церкви, что Бог совершил с ними и через них (Деян. 15:4, 12; сравни Деян. 14:27).

7. Миссионерская деятельность состоит из различных служений:

a) дары различны и действуют по-разному, а Бог один и тот же, производящий все во всех (1 Кор. 12:4-6);

б) один миссионер закладывает основание, другой - строит на нем (1 Кор. 3:10);

в) один миссионер садит, другой - поливает посаженное (1 Кор. 3:8).

8. Миссионерская деятельность требует тяжелого труда, а иногда страданий:

a) для уборки урожая нужны жнецы (Лк. 10:2);

б) Павел часто описывал миссионерскую деятельность как тяжелый труд (Фил. 1:22; 2 Кор. 11:23; Фил. 2:30; сравни Деян. 15:38);

в) быть миссионером значит во всем отождествиться с другими людьми и приспособиться к ним (Лк. 10:8; 1 Кор. 9:19-23);

г) служение миссионера - это жертвенность, лишения и страдания (2 Кор. 4:7-18; 11:23-29; 6:3-10; сравни Деян. 9:16);

д) часто миссионер сталкивается с противостоянием, которое вызвано личными интересами. Но Евангелие следует возвещать, не смотря ни на что (Деян. 16:19-24; 1 Фес. 2:2);

е) противостояние не должно служить помехой исполнению нашей задачи (Лк. 10:3);

ж) мы должны все терпеть ради избранных, чтобы они получили спасение (2 Тим. 2:10).

XLVIII. СТРАТЕГИЯ МИССИОНЕРСКОЙ ДЕЯТЕЛЬНОСТИ

Вопрос: в чем заключаются основные принципы стратегии миссионерской деятельности?

Ответ: главные принципы стратегии миссионерской деятельности: руководство божественной мудростью, которая выбрала безумство проповеди в качестве основного инструмента спасения, и, следовательно, приоритетность проповеди как основного инструмента создания живых благовествующих церквей и их укрепления.

1. Божественная мудрость в избрании безумства проповеди:

a) слово о кресте для погибающих - безумство, а для нас, спасаемых, - сила Божья (1 Кор. 1:18);

б) Богу угодно спасти верующих безумством (в мирском понимании) проповеди (1 Кор. 1:21);

в) человек видит стратегию миссионерской деятельности не так, как видит ее Бог (1 Кор. 1:26-31);

г) Библия напоминает нам о том, что миссионерское служение ведется не из земных и корыстных, а вечных соображений (2 Кор. 4:16-18).

2. Успех миссионерской деятельности измеряется распространением Слова Божьего:

а) основная задача миссионера - провозглашать слово (Деян. 17:10-13), возвещать главные истины (1 Кор. 15:3), чтобы, услышав проповедь о Христе, люди пришли к вере (Рим. 10:14-17);

б) миссионерское служение успешно, если слово Божье растет и умножается (Деян. 6:7; 12:24; 19:10, 20);

в) Павел просил своих друзей молиться за него и его помощников-миссионеров так: "молитесь за нас, братья, чтобы Слово Господне распространялось и прославлялось, как и у вас" (2 Фес. 3:1).

3. Миссионерская деятельность должна быть сосредоточена на Слове Божьем:

а) наша задача - научить последователей Иисуса всему, что Господь повелел соблюдать (Мтф. 28:19, 20);

б) обучая учеников всему, что Господь Иисус Христос повелел соблюдать, мы должны снабдить их Писанием на их родном языке (Мтф. 28:19, 20);

в) Апостолы подчеркивали важность учения:

1) иудейские власти препятствовали апостолам учить и говорить об имени Иисуса (Деян. 4:18);

2) освободившись из тюрьмы чудесным образом, Петр и Иоанн опять учили людей в храме (Деян. 5:25);

3) апостолы настолько активно учили об Иисусе, что противодействующие им власти говорили, что апостолы наполнили Иерусалим учением (Деян. 5:28);

4) в храме и по домам апостолы не переставали учить и благовествовать об Иисусе Христе (Деян. 5:42);

5) возвратившись после Иерусалимского собора в Антиохию, Павел и Варнава остались там, "уча и благовествуя вместе с другими многими Слово Господне" (Деян. 15:35);

6) Господь явился Павлу в Коринфе и сказал, что у Него много избранных в этом городе, тогда Павел ободрился и остался там на восемнадцать месяцев, "поучая их слову Божию" (Деян. 18:11);

7) в конце Деяний апостолов мы читаем, что Павел находился под стражей в гостинице, но несмотря на это "проповедовал Царство Божье и учил о Господе Иисусе Христе со всяким дерзновением невозбранно" (Деян. 28:31);

г) нужно находить баланс между учением и проповедью (Деян. 8:5, 25, 35, 40; 15:35; 28:31);

д) апостолы целенаправленно передавали христианское учение верным людям, которые, в свою очередь, могли научить других (2 Тим. 2:2).

4. Центрами свидетельства должны быть главные населенные пункты:

а) в Средиземноморье Павел действовал, обосновавшись в Антиохии, третьем по значимости городе Римской империи (Деян. 11:25-30; 12:25; 13:1-3; 14:24-28);

б) Павел прожил три года в Коринфе, одном из самых больших торговых центров Римской империи (Деян. 18:1-8);

в) он надолго задержался в Ефесе, который одновременно являлся столицей Азии и торговым центром Малой Азии (Деян. 19:1-41);

г) миссионерская деятельность, без сомнения, должна охватывать сельские районы (Лк. 10:1; Мр. 1:35-39; Деян. 8:5, 25, 40);

д) тем не менее, очевидно, что в новой области служение следует начинать с центральных населенных пунктов. Например, когда Благая весть дошла до Европы, первым местом проповеди Евангелия был город Филиппы: "...это первый город в той части Македонии, колония" (Деян. 16:12).

5. Следует придерживаться простой стратегии:

а) работу начинать нужно с тех, кто наиболее расположен слушать, с намерением проникнуть через этих людей в общество:

1) так, иудеям апостолы поначалу проповедовали в храме (Деян. 5:20, 25), а Павел всегда начинал благовествовать в синагогах (Деян. 9:20; 13:5; 17:1, 2, 10, 17; 18:4, 5);

2) там, где не было синагоги, Павел старался проповедовать тем, кто следовал иудейской религии, не будучи евреем, тем, кто был религиозен и привык слушать о Боге и Его требованиях (Деян. 16:13; 17:22-34);

б) первые христиане искали места для проповеди Евангелия в следующем порядке:

1) во-первых, апостолы проповедовали в местах религиозных собраний. В первые годы проповеди Евангелия это были синагоги (Деян. 18:4, 5; 19:8);

2) во-вторых, если нельзя было проповедовать в местах религиозных собраний, верующие благовествовали в общественных заведениях (Деян. 17:17);

3) в-третьих, если была возможность, верующие проповедовали в общественных местах, таких как рынки, где собирались люди (Деян. 17:17);

4) в то же время, апостолы проповедовали в домах верующих или интересующихся неверующих, и иногда это были единственно возможные места для проповеди (Деян. 5:42; 18:7; 20:20).

6. Миссионерская деятельность объединяет два служения: создание церквей и обучение новообращенных:

а) уверовавшие в Христа должны быть собраны вместе для постоянного наставления в Слове, общения, преломления хлеба и молитвы (Деян. 2:42), а также, если необходимо, для других совместных действий (Деян. 6:2);

б) следует учить верующих собираться вместе в день Господень, воскресенье, для преломления хлеба и служения Словом (Деян. 20:7-12);

в) верующие должны так собираться и объединяться вместе, чтобы чувствовать принадлежность друг другу (Деян. 9:2, 19, 26). Они должны быть научены братскому общению (Деян. 9:17; 1 Ин. 3:17, 18);

г) нужно научить верующих важности молитвы и служения словом (Деян. 6:4);

д) также верующих нужно научить, какими должны быть пасторы и дьяконы (Деян. 6:1-6; 1 Тим. 3:1-13; Тит. 1:5-9).

7. Свидетельство церкви - ключ к распространению Евангелия по всему миру:

а) верующих нужно учить, что в какие бы ситуации они ни попадали, куда бы ни пришлось ехать - везде они должны проповедовать Слово (Деян. 8:4);

б) окрепшая церковь должна посылать миссионеров для создания других церквей (пример - антиохийская церковь) (Деян. 11:20-30; 13:1-3; 14:26-28);

в) свидетельство уст и изменение жизни тех, кто недавно познал освободительную силу Божью, являются наиболее сильными средствами проповеди, благодаря которым многие люди внимательно слушают Благую весть и приходят к вере (Деян. 3:9-16; 4:4, 14; 9:20, 21);

г) жизнь церквей должна заметно отличаться от жизни общества; они должны сиять подобно звездам, освещающим небо, и таким образом эффективно проповедовать Слово жизни (Фил. 2:15, 16);

д) самое сильное средство распространения евангельской вести по округе - изменение жизни под влиянием Евангелия (1 Фес. 1:7-10).

8. При создании церкви внутри нее нужно искать и поддерживать людей, способных к духовному руководству:

а) Святой Дух дает дары как утвержденным, так и молодым церквам (Деян. 13:1-4);

б) люди могут быть простыми и необразованными, но это не должно помешать нам увидеть, что Дух Святой может совершить через них; пример тому Петр и Иоанн (Деян. 4:13);

в) можно ожидать, что Дух Святой пошлет молодой церкви людей с такими же духовными дарами, как и у тех, кто им благовествовал (Деян. 13:1-4; 15:35);

г) духовные руководители назначаются не миссионерами, а церковью, членами которой управляет Святой Дух (2 Кор. 8:19, 23).

9. Миссионерская деятельность должна расширяться одновременно с укреплением уже созданных церквей:

а) миссионер много внимания должен уделять проповеди и учению в церкви (Деян. 18:11; 19:8-10);

б) цель миссионерской деятельности -проповедовать полное Евангелие (Рим. 15:19), сообщать новообращенным все полезное (Деян. 20:20), открывать всю волю Божью (Деян. 20:27);

в) цель миссионерской деятельности - помочь младенцам во Христе стать духовно зрелыми (1 Кор. 3:1-3);

г) таким образом, укрепление новых церквей так же необходимо, как и служение в новых областях. Временами, укрепление новой церкви имеет более важное значение (Деян. 18:18-23; 14:21-23);

д) верующие должны быть твердо утверждены в вере и не оставлены без обучения (Деян. 8:14-17), их следует учить, не щадя собственных сил (1 Фес. 3:1-3, 10);

е) задача миссионерской деятельности - помочь новообразовавшейся церкви избрать служителей из своей среды (Деян. 14:23). Очевидно, что этих духовных руководителей полезно собирать вместе и учить исполнять свои обязанности, предупреждая об опасностях, которые могут подстерегать их (Деян. 20:17-35);

ж) молодые церкви нужно поощрять визитами, цель которых - утверждение в вере (Деян. 15:36; 20:2): напоминание об уже известных истинах пробудит интерес к духовной жизни (Рим. 15:15). Церковь нужно вести в тех важных вопросах, в которых более опытные христиане и церкви уже познали волю Божью (Деян. 16:4, 5).

10. Необходимо иметь правильное представление об отношениях между миссионером и новообращенными в поместной церкви:

а) отношения должны быть братскими (Деян. 15:36);

б) миссионеры должны сотрудничать с христианами, которые являются плодом их миссионерского труда (Деян. 13:1-3; сравни 11:25);

в) одни церкви посылают миссионеров, другие принимают их; и в том, и в другом случае единодушие церкви в каких-то вопросах должно служить для миссионеров свидетельством водительства Святого Духа (Деян. 13:1-4);

г) миссионер должен подчиняться учению, служению и дисциплине поместной церкви, даже если это новообразовавшаяся церковь (Деян. 13:1-4);

д) миссионеры должны учить обращенных жить согласно Писанию, подавая им пример своей жизнью (1 Кор. 4:6);

е) миссионеры должны готовить себе замену среди людей, которым они служат, чтобы иметь возможность расширять свою деятельность, зная, что церковь не прекратит духовное служение в их отсутствие (Деян. 13:1-4);

ж) миссионеры не должны создавать церкви, полностью зависящие от них (1 Кор. 3:4, 5);

з) церковь и новообращенных нужно учить, что цель миссионеров заключается в том, чтобы поставить их в зависимость от Христа, а не от себя (2 Кор. 11:2).

11. Духовная литература играет важную роль в укреплении церкви:

а) новозаветные письма апостола Павла свидетельствуют о важности литературы, посвященной богословию и образу жизни;

б) новообращенные христиане, особенно выросшие в языческой среде, нуждаются в литературе как в руководстве для жизни (Деян. 15:20, 23-29).

XLIX. СКРЫТЫЕ ФАКТОРЫ МИССИОНЕРСКОЙ ДЕЯТЕЛЬНОСТИ

Вопрос: какие скрытые факторы миссионерской деятельности мы должны учитывать?

Ответ: во-первых, Дух Святой создает новое творение во Христе - Церковь, и поэтому все зависит от Него. Во-вторых, занимаясь миссионерской деятельностью, мы несем духовное служение, поэтому мы должны учиться зависеть от Бога в молитве, проявляя веру.

1. Дух Святой создает новое человечество во Христе:

а) от деятельности Святого Духа при создании нового творения зависит все:

1) Святой Дух дает искупленным овладеть тем, что несет с собой любовь Отца и посредничество Христа (2 Кор. 3:9; Ин. 7:38, 39);

2) мы оправдываемся именем Господа нашего Иисуса Христа и Духом Бога нашего (1 Кор. 6:11; 1 Пет. 1:2);

3) Святой Дух соединяет искупленных в одно тело, Церковь, и это называется крещением (1 Кор. 12:13);

4) Дух посылает рождение свыше (Ин. 3:5, 6);

б) распространение Церкви, нового творения Божьего, непосредственно зависит от действий Духа Святого (Мтф. 28:19; сравни 1:4, 8):

1) Он находит людей и посылает их проповедовать Евангелие (Мтф. 9:38; сравни Деян. 13:2, 4; 16:6, 7, 10; 20:28);

2) Он наделяет проповедь Евангелия Своей силой (1 Пет. 1:12);

3) Он дает осознать людям их нужду в спасении, открывая им их грехи (Ин. 16:8-11);

4) Он свидетельствует о Христе (Ин. 15:26); только благодаря Его влиянию люди могут сказать: "Иисус есть Господь" (1 Кор. 12:3);

5) заботясь о Церкви, Дух Святой ставит пасторов и руководителей (Деян. 20:28);

6) Он раздает христианам различные духовные дары (Рим. 12:6-8);

7) в каждом христианине Дух Святой желает проявиться каким-то особым образом на пользу церкви (1 Кор. 12:4-11);

8) цель Духа Святого - дать народу Божьему все необходимое для служения Христу и созидания Его тела (Еф. 4:11-13);

в) поэтому неудивительно, что Господь Иисус учил апостолов ощущать себя зависимыми от Духа Святого и подчиняться Ему, чтобы исполнить Его великое поручение (Деян. 1:4, 5);

г) миссионеры должны осознавать данную им власть (Лк. 10:17-19), но в любой ситуации мы должны признавать свою зависимость от Духа Святого.

2. Начав миссионерское служение, мы вступаем в великую духовную битву:

а) миссионерское служение является частью великой духовной битвы (2 Кор. 10:3, 4);

б) миссионерское служение - это открытое столкновение с богом века сего, который ослепил умы неверующих, чтобы для них не воссиял свет благовествования о славе Христа (2 Кор. 4:4);

в) поэтому не следует удивляться безразличию со стороны людей и даже их противодействию (Лк. 10:10, 11; 2 Кор. 4:3, 4).

3. Миссионеры должны во всем полагаться на Бога:

а) все должны видеть, что миссионеры зависят от Бога (Лк. 10:4);

б) но это не означает, что мы можем не поддерживать миссионерское служение: те, кто полностью посвящают себя делу Евангелия, имеют право жить благодаря ему (1 Кор. 9:1-18; Лк. 10:7);

в) более того, зависимость от Бога не означает, что миссионер не может зарабатывать себе на жизнь сам, если это возможно (Деян. 18:3; 20:34).

4. Успех миссионерской деятельности зависит от Господа:

а) Бог начинает в верующих доброе дело и завершит его в день Иисуса Христа (Фил. 1:6);

б) миссионеры могут быть уверены, что Бог позаботится о людях, которых они привели ко Христу (2 Фес. 3:4).

5. Важность молитвы:

а) миссионер должен начинать свое дело с молитвы и продолжать его, не прекращая молиться (Деян. 4:23-31);

б) молитвы Павла о церквах указывают на то, что молитва была важной частью его служения (Еф. 1:16-23; 3:14-21; Фил. 1:3-11; Кол. 1:9-12).

6. В своем служении миссионер должен руководствоваться верой:

а) мы верим в призвание к служению и в то, что Сам Господь будет содействовать нам (Лк. 10:1; Мтф. 28:20; Мр. 16:20);

б) вера дает нам уверенность в том, что Бог исполнит Свои намерения, а такая уверенность, в свою очередь, дает нам необходимое упорство для продолжения служения (Деян. 18:9-11).

7. Важность миссионерского служения:

а) Царство Божье приходит к людям благодаря деятельности миссионеров (Лк. 10:9-11);

б) отвечая посланникам Христовым, люди отвечают Самому Христу (Лк. 10:16).

L. ПОДДЕРЖКА МИССИОНЕРСКОГО СЛУЖЕНИЯ

Вопрос: каким образом мы можем поддерживать миссионерское служение?

Ответ: мы должны искренно и щедро поддерживать миссионерское служение молитвой и деньгами; поддержка миссионеров - это часть нашего поклонения Богу.

1. Предварительные замечания:

а) передавать людям евангельскую весть - означает отдавать им самих себя, проповедовать можно только от чистого сердца (1 Фес. 2:8);

б) христиане из утвердившихся церквей, получивших благословения Евангелия, должны оказывать поддержку тем, кто трудиться для создания новых церквей (2 Кор. 11:8);

в) уверовавших нужно учить ответственности друг перед другом, как в духовных так и в материальных вопросах (Деян. 4:32-37);

г) миссионеры не должны быть бременем для тех, кому они служат (1 Фес. 2:9; 2 Фес. 3:7-9);

д) миссионеры имеют право на материальную поддержку (1 Кор. 9:4-14): Сам Господь повелел проповедующим Евангелие жить от благовествования (1 Кор. 9:14);

е) основной принцип миссионерского служения: блаженнее давать, чем принимать (Деян. 20:35);

ж) вся поместная церковь решает посылать миссионера на служение, находясь при этом под водительством Святого Духа (Деян. 13:1-4);

з) все люди Божьи должны чувствовать ответственность за миссионерское служение, и это должно приводить их к сотрудничеству и взаимопомощи (Фил. 1:3-5; 4:15);

и) церковь, истинно поклоняющаяся Богу, обязательно несет миссионерское служение (Деян. 13:2);

к) миссионерски настроенная церковь с радостью посылает своих наиболее одаренных членов в качестве миссионеров (Деян. 13:1-4).

2. Финансовая поддержка миссионерского служения:

а) во времена Ветхого Завета каждое колено должно было отдать часть своего удела тем, кто был отделен для служения Богу (Иис. Н. 21; сравни 1 Кор. 9:13, 14; Гал. 6:6);

б) жертвуя, мы проявляем свое почтение и благоговение перед Богом (Мал. 1:6-8);

в) жертвуя, мы показываем, что у нас есть настоящая вера (2 Кор. 9:13);

г) пожертвование является неотъемлемой частью нашего исповедания Евангелия Иисуса Христа (2 Кор. 9:13);

д) жертвовать должны все (1 Кор. 16:2) всеми возможными способами ("все десятины", Мал. 3:10);

е) делиться тем, что имеем, значит приносить духовную жертву, угодную Богу, (Евр. 13:16); общение осуществляется посредством подаяния и принятия подаяния (Фил. 4:15);

ж) мы должны жертвовать так, чтобы в доме Божьем было изобилие (Мал. 3:10);

з) когда есть необходимость в пожертвовании, надо меньше говорить, а больше делать (Мал. 1:14);

и) пожертвование - проявление миссионерского сотрудничества (Фил. 4:15); правильно использованное, оно вызывает во многих благодарение Богу (2 Кор. 9:12);

к) жертвовать нужно постоянно (1 Кор. 16:2), при этом каждый дает столько, сколько посчитает нужным (2 Кор. 9:7) или пообещает (2 Кор. 9:5). Наше пожертвование должно быть добровольным (2 Кор. 9:7), с любовью (1 Кор. 13:3), в соответствии с нашими возможностями (Деян. 11:29), каждый дает столько, сколько может (1 Кор. 16:2);

л) мы должны жертвовать, помня о неизреченном даре Божьем (2 Кор. 9:15);

м) чем больше Бог дает нам, тем более щедро мы должны жертвовать (2 Кор. 9:11); следует давать из щедрости, а не по принуждению (2 Кор. 9:5);

н) Господь видит все пожертвования Своего народа, и Он не пренебрегает никаким даром: ценность дара не в количестве, а в том, чего человеку он стоил (Мр. 12:41-44; Лк. 21:1-4);

о) пожертвование не должно зависеть от того, в какое сложное время мы живем: в трудностях мы можем лучше испытать Бога (Мал. 3:10);

п) мы поступаем глупо, когда говорим, что не можем позволить себе пожертвовать чем-то и быть щедрыми (Прит. 22:9; ср. Втор. 15:9, 10; 2 Кор. 9:7, 8; Прит. 19:17; 28:27);

р) не жертвуя, мы работаем много, а получаем мало; мы едим, но не в сытость; пьем, но не напиваемся; одеваемся, но не согреваемся; зарабатываем для дырявого кошелька (Агг. 1:6);

с) щедро восполняя нужды ближних, мы получаем благословения Бога (Прит. 22:9; Агг. 1:5, 7, 9-11);

т) помогая другим людям, мы получим помощь от Бога (Мал. 3:11; 2 Кор. 9:8, 9, 10; Фил. 4:19);

у) кто сеет скупо, тот скупо и пожнет, кто сеет щедро, тот и пожнет щедро и в том деле на которое он пожертвовал, и тем, которым пришлось пожертвовать (2 Кор. 9:6);

ф) Оказывая финансовую помощь другим людям, мы не всегда понимаем, кто из них больше в ней нуждается; возможно, другие люди знают лучше, поэтому разумно дать им возможность распределять деньги (Деян. 4:34-37; сравни Деян. 5:1-11; 1 Кор. 16:1-4).

3. Молитвенная поддержка миссионеров:

а) наша молитва показывает, как мы заботимся о миссионерском служении (Рим. 10:1);

б) мы должны начать молиться за правительства и мировых лидеров, чтобы они могли поддерживать мир и порядок так, чтобы проповедь Евангелия могла расширяться в согласии с Божьей волей (1 Тим. 2:1-4);

в) просьбы Павла о молитвах за него, показывают, о чем мы должны просить Бога за миссионеров:

1) об избавлении от враждебно настроенных неверующих (Рим. 15:30, 31);

2) о принятии народом Божьим (2 Кор. 1:11; Рим. 15:31);

3) о здоровье разума и тела (Рим. 15:32; 2 Кор. 1:8-11);

4) о способности с дерзновением говорить нужные слова в момент, когда такая возможность предоставляется (Еф. 6:19);

5) об использовании для служения неблагоприятных обстоятельств (Фил. 1:19);

6) о том, чтобы Бог даровал возможность проповеди Евангелия (Кол. 4:3);

7) об успехе в укреплении церквей словом (2 Фес. 3:1);

г) молитва Павла о новообразованных церквах показывает нам пример того, какой должна быть наша молитва о братьях-христианах, среди которых несут служение наши миссионеры (Еф. 1:16-23; 3:14-21; Фил. 1:3-11; Кол. 1:9-12);

д) молитвенная поддержка должна быть постоянной (Еф. 1:16).